自上学以来，语文课本总是告诉我们，不管是封建社会还是资本主义社会，上层人都是非常可恶的。

封建社会上层人常常欺压穷苦人。与此同时，资本家则是奸诈的，他们常常榨取人民的劳动成果。

于是，我们无形间形成一个固有观念，那就是上层人都是可憎可恶之人，而下层人则都成了可爱之人。

所以，在我以前的小学语文课本里，书里称呼农民为“伯伯”，叫工人作“叔叔”，管清洁工为“阿姨”。

因为从小到大受课本潜移默化的影响，于是我们认为下层人都是善良、和蔼可亲的。

这种直观的感受经常影响我们的判断。

比如，当我们看到一个小商贩被城市管理者禁止路边摆摊，甚至暴打时，我们会指责城市管理者的暴力执法，而对商贩投去同情的目光。

比如，当我们看到一个乞丐在天桥下露着身体乞讨时，我们也会对他们的无助投去同情。

同情，这是极美的品德。然而，如果因为同情而把底层人当成善良的代表，那就大错特错了。

前段时间，网上有这样一个视频。一个老人的摊子被掀翻，于是周围的妇女一拥而上。她们不是为了帮助老人，她们却是哄抢老人掉落在地上的桃子。

看到这一幕，我看不到下层人的善良。

在我们眼里，小商贩的摊子被掀翻，于是我们会对这种行为愤怒，同时觉得商贩非常可怜。

然而，你想过吗？如果当他们遇到比他们还弱小的人时，他们中很多人也会肆无忌惮地欺负别人。

小时候，我们贵州农村是每六天赶集一次。

记得年少时，我有一次跟母亲去到县里赶集。到了县里，母亲要找一个可以摆摊的地方。但是，你刚占了一地，马上就有摊贩过来，说这里不能摆。于是，我们去到另外一处，同样有摊贩说这是他们的地盘，不能摆。

这个过程，我们就像一只流浪猫。欺负我们的还不是城市管理者，而就是同行的小商小贩。即便他不需要那么多摊位，但是他就仗着自己是当地人，让你滚你就滚。

事实上扪心自问，如果我们在县里有了路子，我们同样会欺负别的小商小贩。

这就像鲁迅笔下的阿Q是下层人，他没少被人欺负。甚至，他被赵老爷打了一记耳光，而后被怒骂说：“你也配姓赵？”

阿Q受了委屈，于是他想发泄。到了街边，他见谁都欺负不过，于是只能欺负小尼姑。

这就是底层人。

在《悲惨世界》里，芳汀为了养活女儿，于是到工厂工作。然而，同是下层工人，其他女工便开始嚼舌根，开始窥探她的隐私，甚至不惜代价赶她走。

因此，下层人哪里有善良呢？

当以色列人在埃及地做苦工时，摩西却成了埃及的王子。

这些以色列人每天受尽鞭打，屈辱。

这个时候，摩西还很年轻，当他看到埃及人打他的希伯来弟兄。于是，摩西见四下无人，便将这个埃及人打死，后悄悄将尸体埋在沙土中。

按理说，他那被打的希伯来兄弟应该感谢他吧？

但是，第二天他看到两个希伯来人打架。于是，摩西对这二人说：“你为什么打你同族的人呢？”

亲爱的读者朋友，即便做了奴隶，这些奴隶因为苦难的遭遇而团结在一起了吗？

答案是否定的，下层人常常很自私，他们将自己的自私展现得淋漓尽致，他们斗不过埃及人，于是开始窝里斗。

不仅如此，被打的希伯来人对摩西这样说:“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”

如果换作我们，我们很不理解。昨天摩西才杀了鞭打他们的埃及人，为什么他们却不知道感恩呢？

如果我们知道下层人的恶，我们就知道希伯来人就是下层人的典型代表。

一个人长期处于贫困之中，他的经济能力太差，他经常受欺负，所以我们便本能地认为下层人都是好人。可是，他如果遇到比他更弱小的人，他的恶就体现出来了。

有怜悯之心的摩西用血气之勇帮助他们解气。

可是，底层人如果使用暴力获得了自由，那么这些底层人就会成为新的暴力组织。

纵观历史，李自成、太平天国、张献忠等农民起义都是这样。

所以，摩西以暴制暴的方式行不通。

他认为采取暴力，那么这些受尽欺压的希伯来人就可以获得自由。

然而，真理不走以暴制暴的道路。

故此，夫子来到这世界的时候，他没有满足底层人观念中的弥赛亚的需求。

带领底层人推翻罗马帝国有什么益处呢？难道推翻罗马帝国的统治，人们就获得自由了吗？

只要人还有罪，只要人类身上的罪得不到解决，那么所有人都不可能可爱。

因此，不论上层人还是下层人，他们都不可爱，因为罪恶在人身上发作的时候，我们每个人都满是骄傲，自私。

理解了这一点，你就知道为什么夫子那时候只帮助穷苦人治病，只给他们传真理，却不帮助穷人致富或者获得权力。

因为，那财富和权力不能从根本上改变人的罪。